Dans le dialogue "De la brièveté de la vie", Sénèque argumente que la question ne relève pas tant de la mesure de la durée de la vie que de ce que nous faisons de cette vie.Il distingue ainsi les vies diluées des occupati (affairés) et celles concentrées des otii (retraités), seuls ces derniers ayant le … Fnac : Analyse philosophique de référence et résumé complet, Fiche de lecture De la brièveté de la vie de Sénèque (Analyse philosophique de référence et résumé complet), Sénèque, Du Cenacle Editions". Tort = passer outre notre finitude. Achetez neuf ou d'occasion. Bien au contraire, il dénonce notre passivité face au gaspillage de notre vie. L'auteur plaint aussi ceux qui sont La douleur vaine, la joie stupide, le désir avide, la conversation flatteuse : tout cela nous fait perdre notre temps, et réduit en cendres la durée de notre existence. De la brièveté de la vie (De Brevitate vitæ) est un essai de philosophie morale écrit par Sénèque vers 49 ap. Je te donne une méthode Je hais les spams et protège vos données personnelles. Dans ce livre, Sénèque tente d’expliquer pourquoi les hommes trouvent souvent la vie trop courte. Ce texte est un extrait de La brièveté de la vie écrit par Sénèque, un stoïcien romain. Il n'a pas beaucoup navigué, mais il a été beaucoup ballotté » Livraison chez vous ou en magasin et - 5% sur tous les livres. Folie tient à l'ignorance qu'ils ont de la condition humaine. Sénèque enchaîne sur une série d'exemples historiques, prenant à témoin d'illustres personnages de l'antiquité pour soutenir sa thèse, parmi lesquels on trouve Dans le passage suivant, Sénèque entreprend une longue description de ce qu'il appelle les « penses-tu qu'il a beaucoup navigué celui qu'une violente tempête a surpris à sa sortie du port, a poussé çà et là et, dans les tourbillons de vents contraires, a fait tourner en cercle dans un même périmètre? Ignorance de la nature véritable de l'homme -> constitution propre dont nous a dotée la nature. « la vie n'est pas trop courte, c'est nous qui la perdons »« la vie est assez longue et largement octroyée pour permettre d'achever les plus grandes entreprises, à condition qu'elle soit tout entière placée à bon escient »« On ne trouve personne qui veuille partager son argent, mais chacun distribue sa vie à tout venant »« personne ne te restituera tes années, personne ne te rendra à toi même »« celui qui consacre tout son temps à son usage personnel, qui organise toutes ses journées comme une vie entière, ne désire ni ne redoute le lendemain »« la plus grande perte pour la vie, c'est l'ajournement[...]; il dérobe le présent en promettant l'avenir »« Les occupés ne savent pas se servir du temps et ne sont pas des hommes de loisir »« Seuls sont hommes de loisir ceux qui se consacrent à la sagesse. Dans De la brièveté de la vie, Sénèque reproche aux hommes de perdre leur temps dans dillusoires conquêtes ou de futiles loisirs, de telle sorte que leur vie sécoule comme un chemin quils parcourent sans le voir, perdus dans leurs pensées.

L’homme se perd dans le mauvais divertissement et se consacre à des buts inutiles, comme la recherche de la richesse, de la gloire, de la beauté, ou dans des émotions non maîtrisées comme la colère ou la jalousie. Il en oublie de se consacrer à lui-même. P95 : ce sont les mêmes qui se plaignent de la Brièveté de la Vie et qui, p96, "vivent comme s'ils étaient destinés à vivre toujours". L'œuvre se conclut sur une exhortation à Paulinus de suivre les préceptes de Sénèque, et la péroraison (conclusion d'un développement oratoire) incite les hommes à ne pas attendre leur retraite pour profiter de leur vie, mais d'en profiter tout le temps en cultivant leur goût des loisirs. Pour lui, de nombreux hommes courent après des plaisirs illusoires et éphémères, comme la gloire militaire ou la beauté, au lieu de se consacrer à eux-mêmes.

La brièveté de la vie est le fondement de lart de vivre. Puis Sénèque explique comment nous gaspillons notre temps. Pour l’auteur, la durée de la vie est suffisamment longue mais c’est notre façon de vivre qui temporalise notre existence. Passionné par les idées, je veux vous aider à mieux comprendre votre existence grâce au meilleur de la pensée. J.-C.. Dans cette œuvre, adressée à Paulinus, beau-père de Sénèque, ce dernier expose que pour atteindre le bonheur (qu'il décrit notamment dans La Vie heureuse), il faut consacrer son temps à la sagesse et non le perdre en activités stériles et inutiles. Retrouvez l'émission en réécoute gratuite et abonnez-vous au podcast !